Законы Моисея - один из наиболее древних памятников права. Под «Моисеевым законодательством» в строгом смысле понимают 10 заповедей (Декалог), которые Моисей получил от Господа на Синайской горе. Но работа над ним продолжалась до IV в.
До РХ. Поэтому в него включают также новеллы и кодификации декалога Моисея эпохи Саула, Давида, вплоть до Ездры, а под именем Моисей в науке принято понимать всех законодателей, чья правотворческая деятельность отразилась на содержании этого свода законов. Это второй по величине памятник права после Кодекса Хаммураби и первый - по влиянию на другие системы права, в значительной степени благодаря христианству.
Моисеевы Законы составлены в стихотворной форме, по структуре - нормы древнего права. В законах Моисея содержатся не только нормы религиозного характера (ius sacrum), но и много норм частного, публичного, уголовного права.
Источники (1) откровения (обычное право еврейских племен), (2) кодекс Хаммураби – самая древняя часть «Книга Завета» (35 статей) повторяет его слово в слово, а еще ½ статей – аналогичны; (3) последующие акты законодательствования иудейских (израильских) царей.
Структура: (1) Книга (Кодекс) Завета – Исход 21-22, (2) второзаконие или законодательство царя Иосии – нормы, зафиксированные в гл. 12-26 кн. Второзаконие и гл. 22-223 2-й книги Царств, (3) Кодекс Святости – кн. Левит, гл. 17-26, Чисел, гл. 10, 15-41 – связан с реформами пророка Иезекииля, когда евреев ждала участь вавилонского плена. + Реформа Ездры – после возвращения из вавилонского пленения для возрождения культа монотеистического почитания – в основном содержала нормы религиозного права (кн. Пророка Иезекииля, гл. 40-48). После возвращения из плена составился канонический текст первой половины Ветхого Завета, а вместе с ни и текст законов.
Еврейская нация, а впоследствии - еврейское государство появились в результате выхода из Египта. Еврейское государство было монархическим (царство Саула).
Особенности: монотеизм, меньшая разработанность норм, решающих бытовые споры (по сравнению с законами Хаммурапи). Не отличается кзуистичностью. Законы Моисея знают такое явление, как вечное закабаление. Обычно (например, право др. Вавилона) практиковалось т. н. “срочное” закабаление. Процедура вечного закабаления очень сложна и отличается в древнеиудейском праве формализмом. Еще одной характерной особенностью Моисеевых законов является прямой, формальный запрет на договор дарения. Но это не означает, что подобные сделки вообще не совершались.
Суд первоначально делился на религиозный и судебный - священный суд и суд царя и общины. Судьями священного суда были жрецы храма Соломона в Иерусалиме (левиты). В уголовном праве древнееврейского государства господствовал принцип талиона (размер наказания или штрафа равнялся размеру причиненного вреда.
Т.н. Законы Моисея представляют собой один из наиболее древних памятников права. Под именем Моисей в науке принято понимать всех законодателей, чья правотворческая деятельность отразилась на содержании этого свода законов. Законы были созданы в 14 - 13 веках до н.э. Моисеевы Законы составлены в стихотворной форме, по структуре - нормы древнего права.
Моисеевы законы изучались в дореволюционной России и за рубежом. Данный памятник оказал громадное влияние на развитие права, в значительной степени благодаря христианству (влияние на католические и православные страны).
Памятник сформировался на основе обычного права древних иудеев и кодекса Хаммурапи (выборочное заимствование некоторых статей). Во время создания Моисеевых Законов Вавилонское право было наиболее разработанным и совершенным.
Еврейская нация, а впоследствии - еврейское государство появились в результате выхода из Египта. Существует мнение, что в 12 веке до Р.Х. были написаны знаменитые 10 заповедей. Собственно, Моисеево законодательство - это те части, которые были написаны позже (“Исход”, гл.21-23).
Как известно, Еврейское государство было монархическим (царство Саула). Особенности: монотеизм, меньшая разработанность норм, решающих бытовые споры (по сравнению с законами Хаммурапи).
Законы Моисея знают такое явление, как вечное закабаление. Обычно (например, право др. Вавилона) практиковалось т.н. “срочное” закабаление. Процедура вечного закабаления очень сложна и отличается в древнеиудейском праве формализмом.
Еще одной характерной особенностью Моисеевых законов является прямой, формальный запрет на договор дарения. Это, разумеется, не означает, что подобные сделки вообще не совершались.
Уголовное право по законам Моисея
Преступление считалось нарушением божественного порядка. За это должно последовать наказание. Существовал принцип талиона:
-“кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти”;
-“кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал”;
-“перлом за перелом, око за око, зуб за зуб”.
Большое место уделяется порядку выяснения степени и характера виновности человека (аналогично с законами Ману). Существовало разделение на умышленное и неумышленное убийство. Смысл в данном случае заключался в том, что кровная месть допустима только при преднамеренном убийстве. Если преступник утверждал, что убийство было неумышленным, то можно было рассудить отношения между преступником и мстителем.
Моисеево право было пронизано идеей древней кровной мести.
Устанавливалась очень суровая система наказаний за преступления против нравственности (например, кровосмешение).
Суд первоначально делился на религиозный и судебный - священный суд и суд царя и общины. Судьями священного суда были жрецы храма Соломона в Иерусалиме (левиты). Существовал профессиональный судья.
Законы Моисея - один из наиболее древних памятников права. Под «Моисеевым законодательством» в строгом смысле понимают 10 заповедей (Декалог), которые Моисей получил от Господа на Синайской горе. Но работа над ним продолжалась до IV в.
До РХ. Поэтому в него включают также новеллы и кодификации декалога Моисея эпохи Саула, Давида, вплоть до Ездры, а под именем Моисей в науке принято понимать всех законодателей, чья правотворческая деятельность отразилась на содержании этого свода законов. Это второй по величине памятник права после Кодекса Хаммураби и первый - по влиянию на другие системы права, в значительной степени благодаря христианству.
Моисеевы Законы составлены в стихотворной форме, по структуре - нормы древнего права. В законах Моисея содержатся не только нормы религиозного характера (ius sacrum), но и много норм частного, публичного, уголовного права.
Источники (1) откровения (обычное право еврейских племен), (2) кодекс Хаммураби – самая древняя часть «Книга Завета» (35 статей) повторяет его слово в слово, а еще ½ статей – аналогичны; (3) последующие акты законодательствования иудейских (израильских) царей.
Структура: (1) Книга (Кодекс) Завета – Исход 21-22, (2) второзаконие или законодательство царя Иосии – нормы, зафиксированные в гл. 12-26 кн. Второзаконие и гл. 22-223 2-й книги Царств, (3) Кодекс Святости – кн. Левит, гл. 17-26, Чисел, гл. 10, 15-41 – связан с реформами пророка Иезекииля, когда евреев ждала участь вавилонского плена. + Реформа Ездры – после возвращения из вавилонского пленения для возрождения культа монотеистического почитания – в основном содержала нормы религиозного права (кн. Пророка Иезекииля, гл. 40-48). После возвращения из плена составился канонический текст первой половины Ветхого Завета, а вместе с ни и текст законов.
Еврейская нация, а впоследствии - еврейское государство появились в результате выхода из Египта. Еврейское государство было монархическим (царство Саула).
Особенности: монотеизм, меньшая разработанность норм, решающих бытовые споры (по сравнению с законами Хаммурапи). Не отличается кзуистичностью. Законы Моисея знают такое явление, как вечное закабаление. Обычно (например, право др. Вавилона) практиковалось т. н. “срочное” закабаление. Процедура вечного закабаления очень сложна и отличается в древнеиудейском праве формализмом. Еще одной характерной особенностью Моисеевых законов является прямой, формальный запрет на договор дарения. Но это не означает, что подобные сделки вообще не совершались.
Суд первоначально делился на религиозный и судебный - священный суд и суд царя и общины. Судьями священного суда были жрецы храма Соломона в Иерусалиме (левиты). В уголовном праве древнееврейского государства господствовал принцип талиона (размер наказания или штрафа равнялся размеру причиненного вреда.
Вы также можете найти интересующую информацию в научном поисковике Otvety.Online. Воспользуйтесь формой поиска:
Еще по теме 13. Моисеевы законы: общая характеристика.:
- 43. Основные интерпретации концепции устойчивого развития РФ
- Центр рода. Вид: диспозитивные грамматические антонимы, различающиеся как показатели конкретности и абстрактности
Т.н. Законы Моисея представляют собой один из наиболее древних памятников права. Под именем Моисей в науке принято понимать всех законодателей, чья правотворческая деятельность отразилась на содержании этого свода законов. Законы были созданы в 14 - 13 веках до н.э. Моисеевы Законы составлены в стихотворной форме, по структуре - нормы древнего права.
Моисеевы законы изучались в дореволюционной России и за рубежом. Данный памятник оказал громадное влияние на развитие права, в значительной степени благодаря христианству (влияние на католические и православные страны).
Памятник сформировался на основе обычного права древних иудеев и кодекса Хаммурапи (выборочное заимствование некоторых статей). Во время создания Моисеевых Законов Вавилонское право было наиболее разработанным и совершенным.
Еврейская нация, а впоследствии - еврейское государство появились в результате выхода из Египта. Существует мнение, что в 12 веке до Р.Х. были написаны знаменитые 10 заповедей. Собственно, Моисеево законодательство - это те части, которые были написаны позже (“Исход”, гл.21-23).
Как известно, Еврейское государство было монархическим (царство Саула). Особенности: монотеизм, меньшая разработанность норм, решающих бытовые споры (по сравнению с законами Хаммурапи).
Законы Моисея знают такое явление, как вечное закабаление. Обычно (например, право др. Вавилона) практиковалось т.н. “срочное” закабаление. Процедура вечного закабаления очень сложна и отличается в древнеиудейском праве формализмом.
Еще одной характерной особенностью Моисеевых законов является прямой, формальный запрет на договор дарения. Это, разумеется, не означает, что подобные сделки вообще не совершались.
Уголовное право по законам Моисея
Преступление считалось нарушением божественного порядка. За это должно последовать наказание. Существовал принцип талиона:
-“кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти”;
-“кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал”;
-“перлом за перелом, око за око, зуб за зуб”.
Большое место уделяется порядку выяснения степени и характера виновности человека (аналогично с законами Ману). Существовало разделение на умышленное и неумышленное убийство. Смысл в данном случае заключался в том, что кровная месть допустима только при преднамеренном убийстве. Если преступник утверждал, что убийство было неумышленным, то можно было рассудить отношения между преступником и мстителем.
Моисеево право было пронизано идеей древней кровной мести.
Устанавливалась очень суровая система наказаний за преступления против нравственности (например, кровосмешение).
Суд первоначально делился на религиозный и судебный - священный суд и суд царя и общины. Судьями священного суда были жрецы храма Соломона в Иерусалиме (левиты). Существовал профессиональный судья.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.zakroma.narod.ru/
Рассмотрены основные права и обязанности сторон договоров найма, найма жилых помещений в домах государственного и муниципального жилищного фонда, договоров социального и коммерческого найма – нанимателя и наймодателя, отмечены схожие положения и отличия, проведена сравнительная характеристика прав и обязанностей в этих договорах.Глав III. Изменение договора найма жилого помещенияВ правоотношении, ...
Зольность, кислотность и другие признаки и показатели, нормируемые стандартами. При органолептической оценке определяют цвет, запах, вкус, а также развариваемость гречневой крупы и овсяных хлопьев ГОСТ 26312.2-84. Для экспертизы качества крупы по стандарту необходимо правильно отобрать средний образец, который отражал бы качество партии. Отбор выемок. От крупы в мешках выемки отбирают мешочным...
Настоящем. Без женщины - нет никакого танца. В диалоге с партнером, в музыке в танце она сказочно расцветает. И надо только не мешать этой магии красоты. Так вот, танец, как магический танец любви, был придуман для того, чтобы добиться расположения именно женщины. Посредством танца выстраивается определенная последовательность событий, схожая с той ситуацией, когда мужчина хочет понравиться...
Наем. Регулирование договора социального найма в новом Жилищном кодексе России будет также способствовать усилению роли жилищного законодательства, его сохранению как целостной системы. Глава 3. Особенности отдельных договоров найма жилых помещений по действующему законодательству РТ. В рамках данного вопроса, автор считает необходимым рассмотреть договор социального найма жилых помещений...
- Предмет и научные задачи истории государства и права
- Предмет истории государства и права
- Историческое в праве
- Методология истории права
- Системы права
- Периодизация истории государства и права
- Развитие историографии всеобщей истории государства и права
- Зарождение историко-юридических знаний
- Начало научной истории права и государства
- Историческая школа права
- Развитие научной истории государства и права в XIX в.
- Социологическое направление историографии
- Сравнительно-историческая школа
- Изучение истории государства и права в России
- Современное состояние историографии
- Становление государственной организации и права
- Проблема возникновения государства и права
- Формирование политико-правового сообщества
- Протогосударство – чифдом
- Раннее государство
- Образование древнейших государств на Ближнем Востоке
- Общие сведения о государстве и праве Древнего Востока
- Государственность в древней Месопотамии
- Образование «номовых» государств
- Эволюция раннемонархического государства
- Организация государственной администрации
- Государство Древнего Египта
- Основные этапы государственной истории
- Система государственной администрации
- Военная организация
- Суд и законы
- Ассирийская держава
- Становление и эволюция Ассирийского государства
- Организация власти
- Образование древнейших государств в Восточной Азии
- Государственность в Древней Индии
- Древнейшие государственно-политические объединения
- Государственная организация державы Маурьев
- Социально-правовой строй
- Принципы государственного правления
- Государства Древнего Китая
- Формирование китайской государственности
- Власть и управление в империи Цинь
- Доктрина легизма
- Древневосточная монархия
- Монархия и деспотизм
- Особенности исторического происхождения
- Религиозное содержание власти
- Полномочия монарха
- Образ идеального правителя
- Право древнего Вавилона (законы царя Хаммурапи)
- Древнейшее законодательство Месопотамии
- Законы Хаммурапи: система и принципы
- Социально-правовой строй
- Брачно-семейное право
- Торговое и обязательственное право
- Преступления и наказания
- Древнееврейское право
- Древнееврейская государственность
- Источники права
- Законодательство Моисея
- Семейно-брачное право
- Имущество и обязательства в праве
- Уголовное право и суд
- Государство и право античного мира
- Общие сведения о государстве и праве античного мира
- Становление политического общества в Древней Греции
- Протогосударства Крито-Микенского мира
- Дорийское завоевание: начало нового строя
- Становление полисной организации
- Спартанское государство
- Становление Спартанского государства
- Реформы Ликурга
- Организация власти и управления
- Образование Афинского государства
- Становление Афинского полиса
- Реформы Солона
- Демократическое государство Древних Афин
- Становление демократической системы
- Органы прямого народовластия
- Должностные лица
- Финансовая система
- Суды в системе народовластия
- Деформация Афинской демократии
- Полис и демократия
- Правовая политика и законодательство Афинской демократии
- Социально-правовой строй
- Семейный уклад
- Регулирование имущественных и торговых отношений
- Развитие законодательства
- Закон и право
- Государство и право эллинистического мира
- Образование Македонской державы
- Государственный строй империи
- Государства эллинистического мира. Распад империи
- Греко-египетское право
- Формирование государственности Древнего Рима
- Становление римского полиса
- Военно-родовой строй
- Переход к военно-республиканскому строю
- Борьба патрициев и плебеев
- Государственный строй Римской республики
- От полиса к империи
- Народные собрания
- Сенат
- Система магистратур
- Римская армия
- Идеал смешанного правления
- Государственный строй Римской Империи
- Кризис республики и становление монархии
- Государственная организация принципата
- Переход к новым формам монархии
- Система управления при доминате
- Провинциальная организация империи
- Военная организация империи
- Эволюция социально-правового строя Древнего Рима
- Римское гражданство
- Гражданство и сословия
- Неполноправные категории жителей
- Несвободное население
- Древнейшее римское право
- Священное право и царские законы
- Законы XII Таблиц: создание и общие начала
- Основы общественно-юридического быта
- Имущественные (вещные) права
- Обязательственное право
- Развитие гражданского судопроизводства и юстиции Древнего Рима
- Ранние институты. Легисакционное судопроизводство
- Преторская юстиция. Формулярное судопроизводство
- Римская юриспруденция
- Юстиция периода империи. Когниционное судопроизводство
- Развитие частного права в Древнем Риме
- Система римского права
- Брачно-семейное право
- Имущественные (вещные) права
- Обязательственное право
- Развитие уголовной юстиции и уголовного права в Древнем Риме
- Становление уголовного права
- Формирование специальных уголовных судов
- Процесс в суде присяжных
- Уголовная юстиция в империи
- Кодификация римского права
- Начало систематизации права
- Разработка Свода Юстиниана
- Corpus juris civilis
- Право и Закон в римской юриспруденции
- Государство и право средних веков
- Государство и право средних веков
- Общие характеристики государства и права средних веков
- Предгосударственный строй германских племен
- Варварские королевства
- Вестготское королевство
- Остготское королевство
- Франкское государство Меровингов
- Франкская империя Каролингов
- Формирование нового государства
- Государственная организация империи
- Законодательство империи
- Распад Франкской империи
- Раннефеодальная государственность
- Варварские правды
- Оформление писаного права германских народов
- Общественно-юридический быт
- Судебное право
- Преступления и наказания
- Формирование правовых институтов феодального строя
- Социальная сущность феодализма
- Вотчинный уклад и новые виды зависимости
- Коммендация. Ранние формы пожалований
- Феодальный иммунитет
- Вассалитет
- Раннефеодальная государственность в Британии
- Образование варварских королевств
- Начало феодализации общества
- Ранняя государственная организация
- Англосаксонские законы
- Датское завоевание
Законодательство Моисея
Древние правила, приписанные в Библии пророку Моисею, устанавливали организацию древнееврейского общества на строго и узконациональном начале. Еврейская община формировалась как замкнутый социальный организм, связанный общими традициями, религиозными правилами и, главное, особыми отношениями с Богом, недоступными другим народам. Согласно завету, еврейский народ заключил своего рода политический договор с Богом, по которому народ обязывался хранить переданные через Моисея правила и законы, но и Господь должен был соблюдать свое особое благоволение к народу: «Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их – и не свергнет вас с себя земля, в которую Я веду вас жить».
Такой условный договор внес в политическую организацию и основы правовой жизни древних иудеев весомый теократический элемент: правящий слой составляли так называемые левиты, исполнявшие одновременно священные и судебно-административные обязанности. Религиозный характер сохранял и высший орган народа – собрание 70 старейшин (по 6 от каждого племени – клана).
Основой – и исторической, и принципиальной – всего древнееврейского права стали так называемые Десять заповедей, согласно Библии, переданные через Моисея еврейскому народу откровением. Заповеди стали принципиально новым словом в истории права: впервые оформились не казусные, но общие правила правового поведения, хотя и в значительной степени религиозные по содержанию. Заповеди содержали три, условно, группы предписаний. Первая – главные требования древнееврейской религии: единобожие, запрет на поклонение другим богам и на идолопоклонство.
Вторая – постановления религиозно-житейского характера, требования к образу жизни: соблюдение субботнего, выходного от всех дел дня, почитание родителей. Третья непосредственно касалась общих правовых отношений и запретов такого поведения, которое, завету, теперь преступно не только в человеческом, но и в религиозном смысле: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй на ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни дома его, ни поля его, ни рабы его, ни вола его, ни всего, что есть у него.
